常聽到「人生如夢」或者「人生像一齣戲」之類的話，多半是感嘆自己或別人，人生苦短，一輩子的時間轉眼消逝。

佛法中也有類似的看法，可是卻有更深沉的體認。不單指人，所有現象界的人事物，都是變化無常，有生亦有滅，生滅不已，所以如幻似夢。華嚴經更明白指出，法界一切現象事物，有情無情，都是由於我們起心動念所起。一切善與惡，紛紛擾擾，都是因為六根接觸六塵而起六識，而產生出種種分別好惡而來。若想從這場夢醒來，就非得有佛法的幫助不可。看破放下自在隨緣念佛，在虛幻中找到實際，虛實之間有所依據，解脫之路才有方向。

歌詞改編：文靜

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佛的心意是什麼？當然就是希望眾生都能發菩提心，早成佛果。三界之內，不再有任何一位眾生遭受輪迴業報之苦。要達到這種目標，關鍵不在佛菩薩的加持與否，而是在於每一位眾生，是否已遠離貪嗔癡，不再造作輪迴惡因；是否相信自己的本具佛性，而能勤修戒定慧。

佛陀對待眾生的心，就像父母對待小孩。我們就像小孩子一樣，對於很多事情的真相不太了解，卻又充滿好奇心，所做所為總是順著自己的欲望，沒有大人從旁善加管教的話，很容易做錯事、受傷，甚或誤入歧途。所以有時候人真的不要太相信自己，以為自己考慮周全，萬無一失。多多順著佛法走，應該是比較保險的作法。佛陀就像一位充滿智慧與慈悲的父親，善巧方便的引導眾生小孩，諸惡莫作，眾善奉行，是保護自己不再受傷的最佳方法。進一步自淨其意，精進不輟，才能永遠脫離輪迴，早證佛果。

歌詞改編：蔡景睿

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結論

   以上把藏、通、別、圓四教的教義，約略的敘述過了。這裏雖同時舉出藏、通、別、圓四教，並不是四教並重，其歸重實在圓教。既以圓教為重，那麼就只談圓教好了，何必又要兼談前三教呢？這有兩層道理：第一、談前三教，正是做圓教的階梯。因為圓教的教法、諦理、觀行、果法，都極精深微妙，若不談前三教，便談圓教，就會令人不易明白。必須先談前三教，然後再談圓教，那麼圓教的教法、諦理、觀行、果德，纔能徹底弄清楚。舉劣所以顯勝，烘雲所以託月，為了這個道理，所以必須同時並談四教。第二、談前三教所以防止迂曲，談圓教所以直示正途。若只談圓教，不得意的人，會落入藏、通、別三教之中而不自知。現在先談前三教，令人明白這些雖是佛法，但都是迂曲的路，不是通途大道。後談圓教，令人明白這纔是唯一的通途大道。為了這個道理，所以必須同時並談四教。

   法華經說：「唯有一乘法，無二亦無三。」又說：「唯有一事實，餘二則非真。」又說：「諸佛為一大事因緣故，出現於世。」所謂一乘法、一事實、一大事因緣，都是指的圓教。其他如華嚴經的一真法界，維摩經的不思議解脫，般若經的實相般若，楞嚴經的如來密因諸菩薩萬行首楞嚴，涅槃經的大般涅槃，乃至禪宗的正法眼藏，淨土的依正莊嚴，都是圓教中的教法、諦理、觀行、果德的別名。所以要真正了解佛法，就非先研究圓教不可！

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這次莫拉克颱風帶來的災情相當慘重，一瞬間山河變色，造成許多死傷，以及家園殘破、生離死別的苦痛。相信很多人在看到、或聽到這樣的災情時，都會不約而同的升起一股悲憫之心，會想幫助災民，會希望他們早日脫離困境，一切平安。

其實這就是慈悲心，對於他人的苦，感同身受，不忍其受苦，進一步會想伸出援手，提供幫助。這份心意不需要他人給予，每個人都有，本自具足，也就是經常可以聽到的『佛性』。我們看到在第一時間有網友自發成立災情網路中心，以及救難隊的隊員、各單位的義工，深入災區，分工合作，加上各地不斷湧入的捐款、物資，風雨中還是可以看見處處溫情。對於這些救苦救難，忘卻自身辛苦的菩薩們，在此獻上深深的敬意，感恩你們的辛勞！

並不是每個人都有因緣前進災區幫忙救災，時間、距離、能力等等諸多因素無法順利圓滿。可是如果你有心，想幫助災民的話，在家裡念佛、誦經、持咒或者施食、放生、參加法會等等，以此功德迴向給災民，藉由佛菩薩的幫忙，一樣可以發揮你的慈悲心，以另一種方式幫助災民，以及不幸往生的眾生的。

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美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名曰「傷痕實驗」。

他們向參與其中的志願者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應，尤其是面部有傷痕的人。每位志願者都被安排在沒有鏡子的小房間裡，由好萊塢的專業化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志願者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果後，鏡子就被拿走了。關鍵的是最後一步，化妝師表示需要在傷痕表面再塗一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。對此毫不知情的志願者，被派往各醫院的候診室，他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。

規定的時間到了，返回的志願者竟無一例外地敘述了相同的感受—人們對他們比以往粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看！可實際上，他們的臉上與往常並無二致，什麼也沒有不同；他們之所以得出那樣的結論，看來是錯誤的自我認知影響了他們的判斷。這真是一個發人深省的實驗。原來，一個人內心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。同時，這個實驗也從一個側面驗證了一句西方格言：「別人是以你看待自己的方式看待你。」不是嗎？

一個從容的人，感受到的多是平和的眼光；
一個自卑的人，感受到的多是歧視的眼光；
一個和善的人，感受到的多是友好的眼光；
一個叛逆的人，感受到的多是挑惕的眼光……
可以說，有什麼樣的內心世界，就有什麼樣的外界眼光。如此看來，一個人若是長期抱怨自己的處境冷漠、不公、缺少陽光，那就說明，真正出問題的，正是他自己的內心世界，是他對自我的認知出了偏差。這個時候，需要改變的，正是自己的內心；而內心的世界一旦改善，身外的處境必然隨之好轉。

畢竟，在這個世界上，只有你自己，才能決定別人看你的眼光。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，這是多少念佛人的期望。成佛之道路迢迢，除了自己精進修行外，尚須仰賴阿彌陀佛慈悲願力幫助才行。往生極樂世界，等於進入一所佛學院，一所永不退轉，不受生死輪迴、煩惱執著干擾的淨土學院繼續學習，這是何等殊勝的法門啊！因此面對亡者，不論生前有無學佛，總是希望彌陀慈悲接引，盡量順利讓亡者往生極樂；所謂塵緣到盡頭不執著，放下罣礙，淨心念佛，徹悟生老病死悲歡離合，輪迴路道不出多少奈何，才能在紅塵來去瀟灑快活，因緣到時自然花開見佛，見佛得解脫。

僅以此歌獻給八八水災所有不幸往生者，希望他們早日離苦得樂，花開見佛，往生極樂。

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